Desde aquí, donde el eco del gigante del norte resuena con una fuerza histórica ineludible, asistimos a una lección de entereza que enorgullece al suelo azteca. La recientemente nombrada presidenta de México, Claudia Sheinbaum Pardo, nacida el 24 de junio de 1962 -una mujer de 63 años regida por la sensibilidad, el temple y la tenacidad del signo de Cáncer-, se planta al frente del ejecutivo consagrada por las mediciones regionales como una de las mandatarias con mejor imagen positiva de toda Latinoamérica, sosteniéndose firmemente en el podio de la aceptación popular.

Mientras Claudia Sheinbaum consolida un modelo de soberanía y templanza frente a los vientos complejos del norte, el experimento libertario argentino se desangra entre el mesianismo de balcón y la genuflexión geopolítica.

Esa misma sensibilidad y agudeza que la definen, potenciadas por su condición de mujer al frente de una potencia latinoamericana, se traducen en una profunda empatía y solidaridad con las causas de la región. No es una líder indiferente al dolor de los pueblos hermanos; su fe en la justicia social y el compañerismo continental quedaron patentes cuando se la ha visto con carteles pidiendo la libertad de Cristina Fernández de Kirchner, un gesto de enorme madurez política que expone su compromiso contra la persecución judicial en América Latina.

Convertida en el faro de una resistencia estoica frente a las embestidas discursivas, las amenazas arancelarias y el tono prepotente del mandatario estadounidense Donald Trump, la mandataria mexicana no ha elegido el camino del agravio inconducente ni el de la genuflexión. 

Su respuesta ha sido la de los estadistas: la firmeza institucional, la defensa de la soberanía y una templanza republicana que desarma la pirotecnia de Washington. Hay allí una mística del resguardo nacional y de la Tercera Posición doctrinaria que, lamentablemente, desde nuestra condición de argentinos en el exterior, nos genera una profunda y dolorosa , pero sana,  envidia.

El sótano estadístico y el delirio por streaming

Al girar la cabeza hacia el sur, el panorama nos abruma con una realidad diametralmente opuesta. El gobierno de Javier Milei parece empeñado en demoler cualquier vestigio de orgullo soberano, trocando la diplomacia por un alineamiento incondicional y automático que roza el ridículo. El castigo de los pueblos no se ha hecho esperar: las encuestas de opinión continental exponen el estrepitoso derrumbe del libertario, relegándolo al fondo de la tabla de posiciones en un humillante subsuelo de desaprobación. La consultora CB GLOBAL DATA difundió su ranking de imagen presidencial de mayo y el dato no favorece a Javier Milei: el mandatario argentino cayó al puesto 16 entre los 18 presidentes latinoamericanos evaluados. El retroceso confirma una baja sostenida en su nivel de aprobación durante los últimos meses, en medio del desgaste económico y social que atraviesa el país.

El líder que pretendía dar cátedra global hoy se arrastra ante penúltimo, apenas un pasito por delante de los trágicos niveles que ostenta la presidencia de Venezuela; un sótano estadístico que refleja el repudio generalizado a su entrega geopolítica.

 La degradación de la investidura presidencial ha tocado fondo: hace apenas unos días, asistimos al patético espectáculo de ver a Milei pasando cinco horas y media encerrado en una transmisión de streaming con un grupo de militantes y fanáticos afines. Allí, en un monólogo eterno, el jefe de Estado se dedicó a hilvanar incoherencias, teorías conspirativas, pronunciar infinidad de malas palabras sin ahorrar insultos a periodistas  como a opositores  y desvaríos conceptuales que parecían más bien la transcripción de una crisis en una clínica psiquiátrica que las palabras de un conductor de los destinos nacionales. Mientras el país se hunde, el rey de la virtualidad monologa en su propio manicomio digital.

Mientras en México la soberanía se traduce en el aplauso de las mayorías, en la Casa Rosada el comportamiento indolente e irresponsable se paga con el desprecio internacional.

El desparpajo llega al extremo de ver al propio presidente promocionando proyectos como "Libra", una supuesta criptomoneda digital que terminó en un fraude estrepitoso, estafando a miles de incautos que creyeron en la validación y la pantalla que se le otorgaba desde el mismísimo poder central.

Las grietas éticas de la falsa austeridad

Pero el entreguismo exterior es apenas la capa superficial de un degradamiento interno que avanza a pasos agigantados. Cada jornada en la Argentina de la supuesta "libertad" nos depara un nuevo motivo de vergüenza colectiva. Detrás del relato oficialista de la austeridad y la pureza moral, la realidad de la gestión diaria gotea sospechas, desprolijidades y actos de corrupción que involucran a su círculo más íntimo. 

Los indicios de descomposición no son nuevos; ya en los albores del armado libertario, la figura dl  José Luis Espert funcionó como una temprana señal de alerta cuando quedó envuelto en sospechas de financiamiento y vinculaciones con el narcotráfico, fantasmas oscuros que terminaron por eyectarlo de aquel núcleo de confianza inicial.

Los nombres propios del oficialismo configuran un mapa de opacidad intolerable: cajas comunicacionales, fraudes  y peajes financieros conviven con la obscena opulencia de la nueva casta.

Hoy, el entramado oficialista configura un mapa de privilegios y opacidad que resulta intolerable. Desde las dudosas lógicas de comunicación y cajas que administra Manuel Adorni mas sus escándalos  de viajes y compra de propiedades suntuosas  , pasando por los ruidos financieros y de influencias que rodean a personajes ya desplazados como  Diego Espagnolo , hasta llegar a los audios  que confirman sobre el 3% destinado a Karina Milei, la hermana del presidente y verdadera guardiana de la botonera estatal.

La impudicia en la mole de acero

El colmo de este grotesco quedó expuesto en las puertas mismas del Congreso de la Nación, donde el diputado libertario jujeño Manuel Quintar decidió asistir a legislar a bordo de una monumental camioneta eléctrica Tesla Cybertruck de más de 250 mil dólares. Mientras el pueblo sufre el ajuste, la desocupación y el hambre, los representantes de la nueva era pasean su opulencia importada en una mole de acero; un cachetazo obsceno que desnuda la verdadera cara del régimen. La batalla cultural era, en realidad, la ostentación de los nuevos ricos de la casta. La promesa de combatir los privilegios se ha convertido en una mueca de cinismo absoluto: los negocios cambiaron de manos, los intermediarios se renombraron y el usufructo del Estado se concentra hoy en una mesa cada vez más chica y voraz.

Mientras la presidenta mexicana demuestra que se puede gobernar con el respaldo del pueblo frente a los vientos más complejos del norte, el experimento de Milei se desangra entre el mesianismo de balcón, la entrega geopolítica y las viejas mañas de una corrupción que ya ni siquiera se esfuerzan en ocultar. Desde aquí los argentinos contemplamos con dolor cómo la patria se achica y se vende en el altar del dogma. Se llena la boca con un grito vacío, pero la sumisión real ante el extranjero deja en claro que el verdadero grito de soberanía no resuena allá, sino acá:

¡Viva México, cabrones!

Hace un tiempo, desde este mismo espacio, se cuestionaba el tono de celebración con el que la Municipalidad de Luján de Cuyo exhibía la compactación de motos de pocas cilindradas . 

Aquellas motos humildes que durante años fueron la única posibilidad de movilidad para miles de trabajadores. Vehículos comprados en cuotas durante momentos algo mejores de la economía. Herramientas de trabajo para deliveries, albañiles, empleadas domésticas, changarines y jóvenes que encontraron allí la posibilidad de generar ingresos.

Hoy el municipio da un paso más y se regodea compactando autos.

La explicación oficial habla de vehículos abandonados que "ocupan el espacio público". Pero hay algo profundamente perverso en esa frase. Porque ese espacio público que hoy se utiliza como argumento moralizador no apareció mágicamente de la nada. En algún momento fue pagado por los propios vecinos mediante impuestos, tasas y contribuciones. Muchas calles, espacios verdes y urbanizaciones surgieron de cesiones privadas, loteos y aportes históricos de ciudadanos que construyeron el municipio mucho antes de que llegaran los funcionarios de turno a administrar la estética urbana.

Ahora pareciera que quienes alguna vez ayudaron a construir ese espacio ya no tienen derecho siquiera a ocuparlo cuando la crisis les destruye la vida.

También aparecen las excusas vinculadas a la documentación o a transferencias sin realizar. Pero la pregunta cae sola: ¿cómo hace una familia para pagar una transferencia automotor cuando no puede cargar nafta? ¿Cómo hace alguien para afrontar verificaciones, formularios, seguros y costos administrativos cuando apenas logra sostener un plato de comida?

Hablan de papeles como si estuvieran hablando de Suiza. Mientras tanto, miles de argentinos viven intentando sobrevivir en una economía detonada.

Y todo ocurre además en un contexto donde los propios caminos destruyen los vehículos de quienes todavía intentan trabajar. Hace pocos días, circulando por Rodríguez Peña, una obra presentada años atrás como símbolo de modernidad y progreso, un pozo casi destroza por completo el tren delantero de un vehículo incluso circulando a baja velocidad.

La pregunta inevitable aparece sola: ¿qué ocurre cuando alguien viene un poco más rápido? ¿Qué pasa con una moto? ¿Qué pasa con una familia? ¿Qué pasa con un trabajador que pierde su única herramienta de movilidad por calles destruidas y después termina siendo castigado por no poder repararla?

Pero esos vehículos compactados no son Ferraris. No son Porsche. No son las camionetas importadas que circulan por los barrios privados de Chacras de Coria. No son las enormes F150  o la motos Harley Davidson que rugen por avenidas impecables sin que jamás aparezca una inspección preocupada por los escapes, el ruido o las emisiones.

Aparentemente el ruido que molesta no es el del lujo. El ruido que incomoda es el escape del pobre.

Y allí aparece algo mucho más profundo que una discusión sobre tránsito o contaminación sonora. Aparece una mirada de clase. Una forma de administrar el espacio público donde la pobreza visible se convierte en algo que debe esconderse, retirarse o destruirse.

Hace algunos años, Mayra Arena generó polémica durante una charla TED al preguntarse por qué los pobres tenían tantos hijos o por qué actuaban de determinadas maneras. Muchos rescataron una respuesta tan dura como humana: porque muchas veces es lo único verdaderamente propio que sienten tener dentro de un sistema que constantemente los invisibiliza.

Quizás con esas motos ruidosas ocurra algo parecido. Tal vez esos escapes exagerados no sean solamente rebeldía o irresponsabilidad. Tal vez exista detrás una necesidad desesperada de ser vistos en una sociedad donde siempre fueron invisibles. 

Como si el ruido fuese la única manera de decir acá estamos

Pero discutir eso exigiría educación, integración, oportunidades reales y políticas sociales profundas. Mucho más difícil -y mucho menos rentable para las redes sociales- que organizar operativos espectaculares de compactación.

Porque hay sectores que disfrutan viendo cómo destruyen la moto del chico del delivery o el auto del remisero "trucho". Aunque ese mismo remis informal quizás haya llevado de madrugada a un niño con fiebre hasta una salita de primeros auxilios cuando no había ambulancias ni respuestas estatales.

Sin embargo, para ciertos sectores del poder, todo parece reducirse a una cuestión estética. Que no haya autos viejos. Que no haya motos ruidosas. Que la pobreza no arruine la postal perfecta de los strip center iluminados, de los wine bar boutique y de los barrios privados de Chacras de Coria.

La Municipalidad, conducida por Esteban Allasino, mantiene además políticas agresivas de cobranza de tasas municipales. Inhibiciones, intimaciones y ejecuciones forman parte de una maquinaria que jamás se detiene para el vecino común. Y mientras abogados mendocinos intentan sostener sus estudios jurídicos en medio de la crisis, vecinos denuncian que parte de esas cobranzas terminan tercerizadas en estudios y call centers de Córdoba.

El contraste se vuelve todavía más obsceno cuando aparecen determinados grupos económicos. Allí sí abundan las fotos sonrientes, las flexibilidades y las excepciones. Porque el problema nunca parece ser el lujo obsceno ni el poder económico concentrado. 

El problema es la pobreza visible.

En paralelo, otra imagen recorrió el país como símbolo brutal de esta Argentina partida. El diputado libertario jujeño Manuel Quintar apareció relacionado públicamente con una imponente Tesla Cybertruck, uno de los vehículos más extravagantes y costosos del mundo.

La escena generó indignación en una provincia donde comunidades originarias, jubilados y sectores vulnerables sobreviven entre ajustes y desigualdad extrema. Las críticas también apuntaron a los vínculos del legislador con la clínica Los Lapachos y las derivaciones relacionadas con prestaciones de PAMI y discapacidad.

Entonces ya no se trata solamente de motos compactadas, autos destruidos o camionetas futuristas. Lo que aparece es algo mucho más profundo y doloroso: un modelo de país donde los pobres son aplastados literalmente mientras los privilegios circulan blindados y en silencio.

Como si el verdadero problema no fuese que cada vez más personas caen en la pobreza, sino que todavía queden rastros visibles de esa caída estacionados en alguna calle.

Una tragedia atravesada por el abandono rural, el alcohol al volante y el dolor interminable de una comunidad que todavía no logra entender por qué un chico lleno de vida no volvió nunca más a su casa.

Hay ausencias que se vuelven eternas. Una camiseta colgada. Una cama vacía. Un grupo de amigos que ya no vuelve a ser el mismo. Un club donde todavía parece que en cualquier momento alguien va a entrar sonriendo después de un partido.

El nombre de Alejo Montenegro sigue latiendo con fuerza. Porque no era solamente un chico más. Era el joven que jugaba al futsal en el Club Fray Luis Beltrán, el que defendía la camiseta número 2, el que compartía entrenamientos, viajes, risas y sueños con sus compañeros. Uno de esos jóvenes que todavía estaban empezando a escribir su vida.

Todo quedó detenido durante la madrugada del sábado 21, momento en que Alejo fue atropellado. Tras permanecer internado luchando por su vida, lamentablemente falleció el 23 de junio. 

Aquella noche, Alejo había salido junto a otros chicos de un cumpleaños que se festejaba en un salón de la zona de Kilómetro 8. Como cualquier grupo de adolescentes mendocinos: música, amigos, bromas y la simple intención de volver a casa después de pasar un buen momento.

Sin embargo, en las zonas rurales de Mendoza muchas veces regresar a casa se transforma en una ruleta peligrosa.

Los chicos comenzaron a caminar porque prácticamente no había señal para pedir un Uber o algún vehículo por aplicación. Y ahí aparece una de las desigualdades más silenciosas que atraviesan a quienes viven lejos de los grandes centros urbanos. Mientras algunos hablan de tecnología, conectividad y modernidad, otros todavía quedan expuestos en caminos oscuros porque ni siquiera tienen señal estable para pedir ayuda o transporte.

Y fue en ese contexto donde ocurrió la tragedia.

El hecho sucedió sobre el callejón Los Italianos, en la zona de Kilómetro 8. Una calle rural, oscura, con escasa circulación y prácticamente sin controles durante la madrugada.

Por allí circulaba Joaquín Pastorelli, de 20 años, al mando de una Ford Ranger cabina simple. Una camioneta robusta, pesada, preparada para soportar impactos y terrenos difíciles. Capaz de hacer daño. Y aquella madrugada lo hizo.

La Justicia determinó que Pastorelli conducía con 1,30 gramos de alcohol por litro de sangre al momento del hecho. Además, distintos testigos pudieron observar una conducta temeraria previa del conductor.

Después vino lo irreversible.

El impacto.La desesperación. Los gritos. La corrida. Y el silencio posterior que destruyó para siempre a una familia. Alejo murió producto de un traumatismo encéfalocraneano grave. Tenía apenas 17 años. Diecisiete. La edad donde todavía sobran sueños y falta mucha vida por vivir.

Porque cuando muere un chico joven no muere solamente una persona. También se rompen sobremesas familiares, cumpleaños futuros, abrazos pendientes, proyectos y rutinas enteras. Se apagan pedazos completos de una familia.

Y hay algo que los Montenegro no aceptan que se banalice: esto no fue simplemente un accidente.

Conducir alcoholizado no es un accidente. Es una decisión. Manejar irresponsablemente también lo es. Y abandonar el lugar después de atropellar a una persona, mucho más.

Durante este año, además, la familia no pudo atravesar el duelo en paz. Entre las acciones siempre pacíficas realizadas para sostener el pedido de justicia estuvieron los carteles y folletos con la imagen de Alejo colocados en distintos puntos de la zona. Papeles sencillos. Una foto. Un nombre. Una fecha. Un pedido desesperado para que nadie olvide. Pero incluso eso parecía molestar.  Personas vinculadas al entorno de Pastorelli se tomaban el trabajo de retirar y descolgar esos carteles. Como si arrancar un folleto pudiera borrar el daño causado.

Como si esconder una imagen pudiera silenciar la ausencia brutal de un chico que nunca regresó a casa.

Y mientras la familia Montenegro intentaba sobrevivir al dolor, otra escena comenzó a golpear todavía más fuerte en el ánimo de quienes conocían a Alejo. Videos de allegados y vecinos que lo muestran a Joaquín Pastorelli  en distintas oportunidades en boliches y salones bailables tiempo después de haber ocurrido la tragedia.

Y aunque cada persona enfrenta las situaciones de manera distinta, para quienes lloran a Alejo esas imágenes resultaron devastadoras. Como si la indiferencia hubiera pasado a formar parte de la vida cotidiana. Como si nada realmente hubiera ocurrido. Como si el dolor de una familia entera no existiera.

Porque mientras algunos seguían saliendo a bailar, en una casa de Fray Luis Beltrán había una madre mirando una habitación vacía. Había amigos guardando mensajes viejos. Había una camiseta número 2 colgada como recuerdo.

Y había un abuelo que lentamente se fue apagando.

Con el paso de los meses llegó además otro golpe durísimo para los Montenegro: el fallecimiento de Salvador, el amoroso abuelo de Alejo. Entre familiares y vecinos quedó instalada una sensación profundamente humana, imposible de medir judicialmente pero imposible también de ignorar. Muchos sienten que murió de dolor y de  tristeza. Que jamás logró sobreponerse a la pérdida de su querido nieto. Como un efecto dominó del dolor. Primero la tragedia. Después el vacío. Después la angustia diaria. Y finalmente un corazón cansado de sufrir. Porque el dolor también enferma. También envejece. También consume.

Y quizás allí esté una de las dimensiones más crueles de estas tragedias: las víctimas no son solamente quienes mueren aquella madrugada. También son quienes quedan intentando sobrevivir después.

Mientras tanto, Mendoza sigue arrastrando una discusión incómoda que aparece cada vez que ocurre una tragedia vial y desaparece apenas pasan unos días. La naturalización del alcohol al volante. Las bromas con los excesos. La idea absurda de que nunca pasa nada. Hasta que pasa. Después llegan las sirenas. 

Y las familias destruidas intentando entender cómo se sigue viviendo después de perder un hijo.

La convocatoria de este 23 de junio buscará justamente eso: que Alejo Montenegro no sea olvidado. Que su nombre siga presente en Fray Luis Beltrán, en Rodeo del Medio y en toda Mendoza. Que el paso del tiempo no transforme su historia en un expediente más archivado entre miles.

Porque para sus amigos del futsal, para su familia y para todos los que todavía lo recuerdan con la número 2, Alejo no es un caso policial. Es el niño que faltó volver a casa.

Llegaban por diarios arrugados, por fotografías borrosas o por el relato entrecortado de algún periodista enviado al frente. La muerte todavía tenía una distancia. Un margen. Un pudor.

Pero algo empezó a cambiar en 1982. La guerra de Malvinas quizás fue uno de los primeros conflictos que el mundo empezó a seguir casi en simultáneo. Nosotros no lo veíamos con la brutalidad visual de hoy, pero ya existía esa sensación de transmisión permanente. Los noticieros internacionales mostraban barcos incendiados, aviones derribados y jóvenes soldados enviados a pelear contra una de las mayores potencias militares del planeta.

Ahí apareció una nueva lógica: la guerra como espectáculo mediático

Después vino la Guerra del Golfo. Y ahí sí cambió todo. Las bombas cayendo sobre Bagdad parecían fuegos artificiales verdes transmitidos en televisión satelital. Las cadenas internacionales emitían ataques en tiempo real mientras comentaristas hablaban de "precisión quirúrgica". Los pozos petroleros incendiados, los misiles cruzando la noche, los edificios explotando en vivo. La muerte convertida en rating.

Fue durante la presidencia de George H. W. Bush cuando comenzó esa normalización global del horror televisado.

Y hoy, décadas después, aquello evolucionó hacia algo mucho peor.

Ya no hablamos solamente de ver una guerra.

Hablamos de verla desde la perspectiva del asesino.

En la red X circulan videos de drones persiguiendo soldados heridos, civiles o combatientes que apenas pueden moverse. En muchos casos, las imágenes están editadas para aumentar el impacto psicológico: cámara lenta, música, memes, comentarios irónicos, pausas exactas en el instante previo a la explosión.

Hay cuentas que literalmente monetizan eso.

El asesinato convertido en contenido viral

La lógica del algoritmo ya no distingue entre una receta de cocina, un video de gatos o un cuerpo desmembrado por un explosivo. Todo compite por atención. Todo busca retención. Todo busca clics.

Y mientras más morboso, más interacción genera.

El problema es que detrás de esa tecnología aparentemente fría hay dirigentes políticos concretos. Dirigentes que parecen haber comprendido que el horror permanente también funciona como mecanismo de control social.

El primer ministro israelí Benjamin Netanyahu tiene pedidos de captura emitidos por la Corte Penal Internacional por presuntos crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad vinculados al conflicto en Gaza.

Sin embargo, el mundo sigue observando las imágenes de destrucción como si fueran capítulos de una serie interminable.

Por otro lado aparece Donald Trump, una figura atravesada por escándalos, causas judiciales y vínculos históricos con personajes como Jeffrey Epstein. En medio de una sociedad estadounidense cada vez más fracturada, la política internacional vuelve a utilizar el conflicto externo como distracción interna.

Y en nuestro caso aparece una situación todavía más delicada. Milei se adhiere discursivamente a conflictos internacionales que no le pertenecen a la Argentina, como si se tratase de un perro faldero,  desesperado por agradar a las grandes potencias. Un posicionamiento que coloca al país en escenarios de tensión completamente ajenos a nuestra historia diplomática y a nuestra propia Constitución, que históricamente sostuvo la autodeterminación de los pueblos y la no injerencia.

Mientras otros líderes europeos marcaron límites claros, la diferencia se vuelve evidente. Pedro Sánchez en España tomó distancia pública respecto de una escalada militar internacional y defendió una postura de mayor prudencia política. Incluso países históricamente alineados con Estados Unidos, como Francia o el Reino Unido, manejan ciertos equilibrios diplomáticos más calculados.

Sin embargo, desde la Argentina pareciera existir una necesidad desesperada de sobreactuar alineamientos, como si estuvieran esperando que alguien le pidiera enviar tropas a pelear a Irán en una guerra que no tiene absolutamente nada que ver con los intereses de nuestro pueblo.

Y mientras discutimos guerras, bombas y drones, quizás la verdadera batalla ya ocurre dentro de nuestros teléfonos.

Hace poco, un informe de DW advertía sobre aplicaciones capaces de rastrear permanentemente la ubicación de las personas. Lo que para un civil puede parecer solamente publicidad invasiva -hablar de una heladera rota y que inmediatamente aparezcan anuncios de electrodomésticos- en un contexto bélico se convierte en una herramienta letal. Porque el soldado moderno ya no escribe cartas. Lleva un smartphone encima.

Ese teléfono registra ubicación, movimientos, hábitos, contactos, horarios, fotografías y conexiones. Si una aplicación comercial puede saber dónde compramos café, también puede revelar dónde duerme un combatiente, dónde descansa un batallón o dónde se concentra una tropa.

Entonces el drone deja de ser solamente un arma. Pasa a ser la etapa final de una cadena de vigilancia global.

En Ucrania, la guerra ya no se libra solamente en las trincheras. En muchas ciudades y caminos rurales comenzaron a colgar enormes redes metálicas y de pesca sobre rutas, edificios y puestos estratégicos para intentar atrapar drones enemigos antes del impacto. La imagen parece salida de una película futurista, pero es real: mallas suspendidas en el aire para evitar la muerte de civiles y soldados ante ataques cada vez más baratos, silenciosos y difíciles de detectar. Una escena que muestra hasta qué punto la tecnología transformó la guerra moderna, donde un simple dron puede valer menos que la vida que intenta destruir.

El caso Adorni funciona, en ese sentido, como una puerta de entrada simbólica. Un gobierno que llegó prometiendo una superioridad moral absoluta frente a "la casta" y que, a poco de andar, exhibe prácticas demasiado parecidas a aquello que decía combatir. Allí radica el núcleo del desgaste: no es solamente la sospecha de corrupción, sino la fractura del relato ético que sostenía políticamente al oficialismo.

La publinota con Alejandro Fantino fue una escena casi terapéutica: un funcionario investigado hablando de sí mismo como víctima de una persecución, apelando a la empatía del público antes que a la explicación documental de las acusaciones. Es un fenómeno contemporáneo de la política-espectáculo: la rendición de cuentas se diluye en una puesta en escena cuidadosamente administrada.

Caso Adorni: la fractura del relato ético que sostenía políticamente al oficialismo.

Repasemos algunas causas de corrupción que dejan al gobierno ahogándose en su propio caldo. La causa $LIBRA, vinculada al denominado "Criptogate". La causa ANDIS agrava todavía más el cuadro moral. Cuando las sospechas recaen sobre fondos destinados a personas con discapacidad o sectores vulnerables, el debate deja de ser ideológico para convertirse en un problema humanitario.

Ese contraste ya había quedado expuesto desde los primeros meses de gestión, con uno de los episodios más crueles y simbólicos del actual gobierno: el escándalo de los millones de kilos de alimentos retenidos en galpones estatales mientras crecía la emergencia alimentaria en todo el país. La imagen de depósitos repletos de comida sin distribuir, en medio de comedores desbordados y familias que salteaban comidas por falta de ingresos, mostró el costado más frío del modelo libertario. No fue solamente un problema administrativo; fue la representación concreta de un Estado que decidió convertir la asistencia social en un campo de batalla ideológico, aun cuando eso implicara dejar vencer alimentos destinados a los sectores más vulnerables.

La gestión de Luis Petri frente al Ministerio de Defensa dejó a OSFA (Obra Social de las Fuerzas Armadas) con un severo deterioro financiero. Convirtió el superávit en una deuda de 250.000 millones de pesos, mientras se adjudicaban contratos millonarios a droguerías privadas.

A esa cadena de sospechas se agregan las denuncias sobre los gastos realizados con tarjetas corporativas de Nucleoeléctrica Argentina. Lo que debía ser una empresa estratégica vinculada a la soberanía energética terminó envuelta en cuestionamientos por consumos discrecionales, erogaciones difíciles de justificar y posibles abusos de recursos públicos.

Los créditos privilegiados del Banco Nación para dirigentes libertarios. Tal vez ningún episodio sintetice mejor el problema simbólico del Gobierno. Mientras el discurso presidencial glorifica el sacrificio individual y naturaliza el ajuste como una prueba moral para la ciudadanía, aparecen funcionarios beneficiados con préstamos millonarios con mecanismos inaccesibles para la mayoría de los argentinos.

Más de 10 cuadras de cola en un frigorífico del partido de Moreno por 60 puestos laborales.

En paralelo, el frente económico muestra señales de agotamiento. Las advertencias de Domingo Cavallo poseen un peso específico imposible de ignorar. Esa incomodidad ya comenzó a trasladarse también al establishment empresario y a los sectores políticos que acompañaron a Javier Milei desde sus primeros pasos en la política. La reunión entre Paolo Rocca y Mauricio Macri dejó al descubierto algo más profundo que una conversación coyuntural: parte del denominado "círculo rojo" empieza a evaluar escenarios de recambio y reconstrucción política hacia 2027. Rocca le transmitió a Macri la necesidad de que el PRO recupere protagonismo y compita con identidad propia en las próximas presidenciales, en medio de crecientes tensiones con la Casa Rosada y cuestionamientos al rumbo económico.

Pero además comienza a percibirse otra fractura: la del propio dispositivo político que sostenía al oficialismo. Patricia Bullrich quedó atrapada entre dos caminos incompatibles: sostener el alineamiento absoluto con el Presidente o preservar su propia construcción política.

Y quizás el síntoma más alarmante para la Casa Rosada aparece precisamente en el terreno donde el mileísmo construyó buena parte de su poder: las redes sociales. Distintos informes digitales comenzaron a registrar una caída sostenida de la centralidad positiva del Presidente, con un aumento inédito de menciones negativas y un debilitamiento de la comunidad virtual que durante años funcionó como maquinaria de defensa y amplificación del oficialismo. Según relevamientos recientes, el caso Adorni y el escándalo $LIBRA empujaron la negatividad sobre Javier Milei por encima del 50%, mientras la conversación digital sobre la Casa Rosada ingresó en una "zona roja" de rechazo estructural.

Ese deterioro no es un dato menor. El mileísmo no utilizó las redes sociales como un simple canal de comunicación: construyó allí su identidad política, su épica antisistema y su capacidad de disciplinamiento simbólico. Por eso resulta tan delicado para el oficialismo que el desgaste aparezca precisamente en ese ecosistema. Cuando el núcleo digital comienza a mostrar fatiga, silencio o incluso críticas internas, lo que se erosiona no es solamente una estrategia comunicacional, sino el corazón emocional del proyecto libertario.

Javier Milei va a pasar. Como pasaron otros presidentes que creyeron haber fundado una nueva era. El verdadero problema no es solamente cuánto daño pueda dejar su gobierno en términos económicos o institucionales, sino la semilla cultural e ideológica que puede quedar plantada después de él. Porque bajo las consignas aparentemente indiscutibles del déficit cero, el "Estado eficiente" y la demonización absoluta de la emisión monetaria, se está desplazando peligrosamente la frontera de lo que la sociedad considera aceptable como proyecto de país.

El corrimiento no es únicamente económico; es moral, político y cultural. Se naturaliza que el ajuste recaiga siempre sobre jubilados, trabajadores, universidades y sectores vulnerables, mientras los privilegios del poder se reciclan con otros nombres. Se instala la idea de que la sensibilidad social es un signo de debilidad, que la solidaridad es un gasto improductivo y que el mercado debe ordenar incluso los aspectos más humanos de la vida colectiva. Lo más alarmante es que parte del campo popular comienza a discutir dentro de los mismos marcos conceptuales que impone el poder económico: déficit, gasto, competitividad, eficiencia. Como si el único horizonte posible fuera administrar con otro tono el mismo modelo de exclusión.

Allí aparece una victoria mucho más profunda del establishment: haber corrido el eje del debate nacional hacia una lógica donde la rentabilidad reemplaza a la justicia social como principio ordenador. Lo que se produce aquí es una colonización ideológica. Ya no hace falta ganar todas las elecciones si se logra que los adversarios piensen con las categorías del vencedor.

Y en ese contexto conviene desmontar otra ficción: la de quienes se presentan como custodios eternos de la república y la democracia. Muchos de los sectores económicos, mediáticos y políticos que hoy acompañan este rumbo reivindican las instituciones solamente mientras el poder garantiza sus intereses. Cuando emergen antagonismos reales -cuando aparecen gobiernos dispuestos a discutir renta, concentración económica o distribución de riqueza- el discurso republicano suele evaporarse rápidamente y dar lugar a prácticas autoritarias, persecuciones judiciales, disciplinamiento mediático o mecanismos de presión corporativa. La democracia liberal argentina ha mostrado demasiadas veces que ciertos grupos aceptan el juego democrático únicamente mientras no se cuestionen sus privilegios estructurales.

El mileísmo no utilizó las redes sociales como un simple canal de comunicación: construyó allí su identidad política, su épica antisistema y su capacidad de disciplinamiento simbólico.

Por eso el desafío hacia adelante no puede reducirse a esperar que Milei fracase por desgaste propio. Si el problema es estructural, la respuesta también debe serlo. La pregunta central no es solamente cómo se reemplaza a un gobierno, sino cómo se desmonta un modelo que dejará una pesada deuda económica, social y cultural. ¿De dónde saldrán los recursos para reconstruir salarios, jubilaciones, universidades, ciencia, salud pública y producción nacional después de años de desguace? ¿Cómo se recuperará el patrimonio estratégico del país luego de una etapa marcada por privatizaciones encubiertas, endeudamiento y subordinación financiera? ¿Cómo se recompone una sociedad fragmentada por la lógica del individualismo extremo?

La reconstrucción exigirá inevitablemente antagonismo político. Pero antagonismo no entendido como odio vacío o violencia verbal, sino como la decisión profunda de confrontar modelos de país irreconciliables. Porque no existe síntesis posible entre un proyecto que concibe a la Argentina como plataforma de negocios para minorías concentradas y otro que pretenda reconstruir comunidad, soberanía y justicia social. Habrá que discutir riqueza, poder y distribución. Habrá que volver a plantear quién paga las crisis y quién se beneficia de ellas. Y habrá que hacerlo sin complejos, porque el verdadero riesgo no es la confrontación democrática de ideas, sino aceptar resignadamente que el horizonte definitivo de la Argentina sea un país donde la dignidad colectiva quede subordinada a la lógica del mercado y a los intereses de unos pocos.

Hubo un tiempo en que muchos argentinos vieron a Javier Milei como un personaje excéntrico de televisión. Un panelista gritón, desbordado, que parecía más una curiosidad mediática que un dirigente capaz de conducir una nación. A fuerza de insultos, de exabruptos y de furia televisiva, construyó una identidad. Y esa identidad encontró eco en una sociedad cansada, golpeada, empobrecida y emocionalmente rota.

Porque algo debió quebrarse en la psiquis colectiva para que un hombre levantando una motosierra fuera interpretado como esperanza.

La motosierra jamás fue una herramienta de construcción. No sirve para levantar una casa, no sirve para curar una herida, no sirve para unir a dos personas. No cose, no abriga, no alimenta. La motosierra corta. Destruye. Arranca de raíz. Parte en dos.

Y hasta el cine entendió siempre eso. Las motosierras aparecen en películas de terror, asociadas al miedo, a la violencia, al caos. Nadie imagina un jardín de infantes decorado con motosierras. Nadie piensa en amor cuando escucha ese ruido metálico y brutal acelerando sobre la madera. Es una herramienta agresiva, impredecible, peligrosa incluso para quien la utiliza. Basta mirar accidentes reales: árboles que caen sobre quienes intentan talarlos, brazos mutilados, heridas irreversibles. La motosierra no distingue demasiado. Lastima al que tiene enfrente y muchas veces también al que está detrás.

Y sin embargo, esa fue la metáfora elegida para gobernar la Argentina.

Se dijo que iba a cortar "los privilegios de la casta". Pero la historia empieza a mostrar otra cosa. Mientras millones ajustan sus gastos cotidianos, aparecen funcionarios viviendo una vida de lujo obsceno. El vocero presidencial y jefe de gabinete Manuel Adorni convertido en celebridad oficialista, viajes, propiedades, countries, parrillas importadas, exhibición constante de privilegios. Y alrededor, una corte de funcionarios fascinados con el dinero y el poder.

Como dijo Jorge Asís , en Minuto Uno junto a Gustavo Silvestre , parecen " no saben robar". Desprolijos. Deslumbrados. Gente que jamás imaginó estar cerca del poder y ahora actúa como quien entra desesperadamente a una joyería con plata ajena.

Porque los verdaderamente ricos de este esquema ya venían ricos desde antes., y que no figuran en ningún escándalo, por ahora.   Luis Caputo, los Menem, Federico Sturzenegger. Son hombres formados en las élites del poder económico argentino. Pero alrededor apareció otro universo: funcionarios improvisados, influencers reciclados en dirigentes, fanáticos convertidos en administradores del Estado.

Y mientras tanto, la motosierra sigue girando.

Se destruyen organismos, se desmantelan áreas sociales, se paralizan obras, se abandona a personas en situación de calle, se desfinancia la salud pública y se naturaliza el desprecio por el otro. El que sufre es acusado de "no haberse esforzado". El pobre pasa a ser sospechoso. La solidaridad empieza a ser presentada como debilidad.

Y en medio de todo eso aparece otra dimensión inevitable: la conducta presidencial.

Sin pretensión de análisis psiquiátrico -porque no corresponde ni existe capacidad profesional para hacerlo- hay hechos públicos que llaman la atención. Los cambios emocionales extremos, el vínculo casi místico con su perro muerto Conan, las referencias permanentes a animales clonados, el extraño nivel de dependencia política y emocional respecto de su hermana Karina Milei, a quien muchos describen como la verdadera administradora del poder.

Y allí aparece inevitablemente el recuerdo de Nelson Castro, cuando años atrás se tomó irresponsablemente la licencia de analizar psicológicamente a Cristina Fernández de Kirchner para intentar desacreditarla políticamente.

Aquello fue utilizado como una herramienta de canibalización mediática contra el kirchnerismo. Por eso aquí no se busca diagnosticar a nadie. Pero sí observar conductas, discursos y símbolos.

Y los símbolos importan.

Porque mientras Cristina Fernández de Kirchner podía hablar durante horas de economía, geopolítica, historia o industria nacional sin leer un papel, el actual oficialismo parece reducir la política a slogans, gritos y provocaciones de redes sociales. Incluso la propia Karina Milei, figura central del gobierno, apenas ha mostrado discursos de extrema pobreza conceptual y lingüística.

La política argentina pasó del debate ideológico a la estética del shock.

Y quizás allí esté el drama más profundo: una parte importante de la sociedad prefirió votar contra el peronismo aun cuando eso implicara entregarle el país a un experimento emocionalmente inestable. El antiperonismo, muchas veces atravesado por odio de clase y resentimiento cultural, terminó abrazando una herramienta que inevitablemente iba a destruir.

Porque la motosierra jamás fue una caricia.

Y ahora muchos de esos mismos votantes empiezan a comerse los ahorros que lograron juntar durante años. Empiezan a descubrir que el ajuste no era para "la casta", sino para ellos mismos. Que el sacrificio nunca alcanzaba. Que siempre había otro recorte más por venir.

Ojalá la sociedad argentina pueda mirar nuevamente la política no desde el odio, sino desde la empatía. Entender que un país no se levanta destruyendo al vecino. Que nadie construye futuro humillando jubilados, abandonando enfermos o festejando despidos.

Porque una motosierra puede talar un árbol en segundos. Pero un bosque tarda décadas en volver a crecer.

Hay una escena que se repite cada vez más seguido en la Argentina de hoy.

Un comerciante baja las persianas porque no puede sostener el alquiler. Necesita entregar el local pintado. Pide presupuesto. Un pintor le pasa tres millones de pesos por pintar apenas 60 metros cuadrados. Otro le cobra dos millones y medio de pesos . Y entonces aparece la pregunta inevitable: ¿en qué momento perdimos toda noción de razonabilidad?

No se trata de despreciar el trabajo manual ni mucho menos. Al contrario. Los oficios son fundamentales. Un buen albañil, un buen plomero, un buen carpintero o un buen gasista valen oro. El problema empieza cuando la desesperación económica y la caída brutal de la obra pública generan otra cosa: la picardía criolla.

Porque mientras el mundo discute la inteligencia artificial, en la Argentina avanza otro fenómeno mucho más doméstico y peligroso: personas que, empujadas por la necesidad o tentadas por la oportunidad, salen a ofrecer servicios para los cuales no están capacitadas.

Uno compra una fusionadora de caños y ya se presenta como gasista matriculado .

Otro cambia una térmica y se anuncia como electricista matriculado.

Otro acomoda un flexible de cocina y dice ser plomero .

Y muchas veces ni siquiera lo son

Algunos se presentan como gasistas matriculados sin tener matrícula habilitante. Y allí también aparece la responsabilidad del propio cliente, que en medio de la urgencia o de la confianza termina cometiendo el error de no solicitar la matrícula, no verificarla y no controlar si realmente figura habilitado en los registros correspondientes.

Pero más grave todavía es la temeridad con la que algunos realizan trabajos extremadamente delicados.

Porque no hablamos solamente de trabajos caros. Hablamos de trabajos peligrosos. Instalaciones de gas hechas sin matrícula. Conexiones defectuosas. Filtraciones. Riesgos eléctricos. Obras improvisadas. Reparaciones que luego deben rehacerse completas, duplicando costos y multiplicando dolores de cabeza.

Existen casos de personas que han conectado sistemas cloacales dentro de domicilios sin respetar normativa de los sifonados ni las ventilaciones sanitarias necesarias. Y eso no es un detalle menor. El sifonado funciona justamente como una barrera para impedir que los gases cloacales regresen al interior de la vivienda.

Esos gases, además de los olores insoportables, contienen componentes altamente nocivos para la salud. Entre ellos pueden encontrarse gases tóxicos derivados de la descomposición orgánica que afectan las vías respiratorias, generan contaminación sanitaria y en situaciones extremas pueden provocar consecuencias gravísimas para las personas y hasta la muerte.

Y lo alarmante es que muchos realizan estas tareas desconociendo completamente la peligrosidad de lo que hacen.

Lo mismo ocurre con conexiones de agua o griferías mal ejecutadas, donde luego hay que romper paredes, pisos y revestimientos completos para rehacer instalaciones que desde el principio estuvieron mal hechas.

La crisis económica argentina produjo un fenómeno extraño: sobra necesidad, pero falta capacitación

Durante años, la obra pública fue una enorme fuente de empleo para trabajadores especializados. Con todos sus defectos, mantenía en actividad albañiles, soldadores, yeseros, pintores, plomeros, electricistas y técnicos.

La paralización de miles de obras dejó a muchísima gente buscando sobrevivir como puede. Y en esa urgencia aparecen trabajadores honestos tratando de reinventarse, pero también oportunistas que aprovechan el desconcierto general.

Entonces empiezan los presupuestos fuera de toda lógica.

Hoy se escuchan cifras de un millón y medio, tres millones, cinco millones o siete millones de pesos pronunciadas con una naturalidad asombrosa. Como si toda la economía argentina funcionara en esos niveles. Como si el resto de la sociedad ganara cifras equivalentes.

Y ahí aparece otra comparación inevitable

Un médico que estudió durante años, hizo residencia, guardias, especializaciones y carga sobre sus hombros la responsabilidad de la salud humana, cobra por atender un afiliado de PAMI alrededor de 2.500 pesos por prestación. Hace no mucho tiempo cobraba setecientos pesos .

Entonces surge la pregunta incómoda: ¿cuántos pacientes necesita atender un médico para pagar un presupuesto de tres millones de pesos por una pintura o una refacción menor?

No es una competencia entre profesiones. Todas son dignas. Todas merecen respeto. Pero una cosa es reconocer el valor del trabajo y otra muy distinta es naturalizar cifras desconectadas completamente de la realidad social argentina.

Porque además hay un detalle importante: esos presupuestos no incluyen materiales , solo la mano de obra .

La pintura se paga aparte.

Los caños se pagan aparte.

Los accesorios se pagan aparte.

Y aun así, muchas veces el trabajo termina mal hecho

A todo esto se le suma otra realidad silenciosa pero constante: el robo hormiga, los hurtos, la rotura de materiales y herramientas dentro de las obras. Pérdidas cuantiosas y permanentes que terminan siendo absorbidas por el dueño de casa o quien invierte. Situaciones que muchas veces derivan en denuncias por hurto o robo, y que con el tiempo seguramente deberán ser investigadas.

La Argentina parece haberse convertido en un país donde se revende la paila entre todos, pero nadie fabrica la paila. Ese viejo dicho popular describe perfectamente el momento actual. Uno compra algo a diez, lo revende a once, otro a doce y otro a quince. Pero el verdadero negocio siempre estuvo en quien produce.

Ahí aparece otro debate mucho más profundo

Mientras el Gobierno de Milei abre las importaciones y facilita el ingreso masivo de productos extranjeros, la industria nacional vuelve a quedar contra las cuerdas. Y sin industria no hay oficios. Sin oficios no hay mano de obra calificada. Y sin mano de obra calificada lo único que queda es improvisación cara.

Exportamos madera, pero no muebles. Exportamos cuero, pero no zapatos. Exportamos materia prima, pero importamos valor agregado

Y en el medio queda una generación entera sin capacitación técnica.

Quizás allí esté una de las discusiones más urgentes que la Argentina debería darse en silencio y seriamente, lejos de las redes sociales y de las peleas televisivas: volver a formar trabajadores especializados.

Escuelas técnicas.

Centros de formación profesional.

Cursos reales de gas, electricidad, carpintería, herrería y construcción.

Capacitación certificada.

Matrículas controladas.

Oficios dignificados.

Porque el futuro no solamente estará amenazado por la inteligencia artificial. Además por la desaparición del conocimiento práctico.

Hubo un momento histórico donde ciertos oficios parecían convertirse en símbolos del ascenso social. Durante los gobiernos de Néstor Kirchner y los dos mandatos de Cristina Fernández de Kirchner, en una etapa marcada por el consumo, el acceso al crédito y una fuerte expansión de la clase media, muchas familias pudieron comprar por primera vez un aire acondicionado. Y eso generó un fenómeno muy particular: el instalador de aire acondicionado pasó a ser casi una figura mítica.  

Conseguir uno era difícil. Había que pedir turno con semanas de anticipación y circulaba la idea de que "ganaban fortunas". Incluso quedó retratado en el humor popular, como en aquellos sketches de Sebastián Presta , donde se parodiaba al técnico que llegaba cuando quería, cobraba caro y parecía una celebridad inalcanzable. Pero aquello no era solamente un chiste: reflejaba un fenómeno económico y social concreto. Cuando millones de personas acceden por primera vez a determinados bienes, automáticamente aparecen oficios altamente demandados.

Con el tiempo, ese escenario cambió. La cantidad de instaladores creció, surgieron cursos, capacitaciones y más competencia. Y lo que antes parecía un servicio exclusivo terminó regulándose por el propio mercado. Hoy, una instalación de aire acondicionado -dependiendo de la capacidad del equipo y los materiales utilizados- puede rondar valores relativamente razonables dentro del contexto económico actual. Ya no existe aquella sensación de "oficio imposible de conseguir" o de trabajador casi inaccesible.

Pero quizás la reflexión más fuerte aparece en otro lado. Porque hoy, después del resultado de una elección democrática que llevó al poder a un modelo económico completamente distinto, muchas de aquellas familias que alguna vez pudieron acceder a un aire acondicionado ya ni siquiera pueden encenderlo con tranquilidad. El problema dejó de ser comprar el equipo; ahora, muchas veces, el temor pasa por la factura de luz que llegará después.

Entonces, aquel símbolo de progreso y bienestar terminó convirtiéndose, para muchos, en un lujo condicionado por el costo de sostenerlo. Y eso también habla de los distintos estilos de gobierno y de los modelos económicos que atravesaron la Argentina. Hay etapas donde el eje estuvo puesto en el consumo, el trabajo, el salario y la posibilidad de equipar una casa. Y hay otras donde el ajuste, la pérdida del poder adquisitivo y el aumento de tarifas hacen que muchas familias deban pensar dos veces antes de encender algo tan cotidiano como un aire acondicionado.

Cada argentino tendrá su mirada política sobre las responsabilidades y las causas. Pero la memoria colectiva también se construye desde esas escenas simples de la vida diaria: recordar cuándo una familia podía proyectar, mejorar su hogar y sentir cierta tranquilidad económica, y cuándo comenzó a vivir calculando cuánto costará usar aquello que alguna vez representó progreso.

Porque, al final, detrás del famoso "instalador difícil de conseguir" no había magia ni una moda pasajera: había una sociedad que sentía que podía crecer. Y quizá allí quede una enseñanza para el futuro. Que los pueblos, tarde o temprano, terminan recordando qué modelos de país les permitieron vivir un poco mejor y cuáles los obligaron solamente a sobrevivir.

Existe otra consecuencia menos visible, pero muy real, de toda esta cadena de improvisaciones, engaños y falsas idoneidades: el desaliento que termina generando en quienes quieren invertir, mejorar o simplemente mantener su vivienda. Porque muchas veces estas experiencias derivan en conflictos interminables, reclamos desmedidos, discusiones judiciales impropias o situaciones donde el propietario termina sintiéndose rehén  o extorsionado por alguien a quien contrató de buena fe.

Y ahí aparece un problema social más profundo: cuando una persona atraviesa varias malas experiencias con trabajadores improvisados, empieza a preguntarse si realmente vale la pena hacer una refacción, ampliar una casa o dar trabajo. Porque el temor deja de ser solamente económico; pasa a ser emocional, psicológico y hasta legal. Nadie quiere vivir pendiente de un juicio, de una amenaza o de descubrir que aquello por lo que pagó terminó peor de lo que estaba antes.

En muchos de estos conflictos, además, aparece otro elemento preocupante: reclamos que terminan siendo exagerados, desproporcionados o directamente temerarios. Y muchas veces uno no sabe dónde está el verdadero origen del problema. Si el trabajador le transmite una versión distorsionada a su abogado, o si el profesional que toma el caso decide avanzar igual, aun frente a planteos evidentemente excesivos. Porque hay situaciones donde los reclamos pierden toda razonabilidad y terminan generando una sensación de abuso que desalienta todavía más la posibilidad de contratar mano de obra o emprender mejoras.

Pero hay otro aspecto todavía más delicado, y tiene que ver con la seguridad. Porque muchas veces, por la urgencia, la necesidad o el apuro de resolver un problema en la casa, uno termina permitiendo el ingreso de personas completamente desconocidas. Y allí aparece otro riesgo silencioso: no saber realmente quién está entrando al hogar. En algunos casos, incluso, pueden existir antecedentes penales, situaciones conflictivas o historias que el cliente desconoce por completo. Entonces sucede algo que resume perfectamente la preocupación de mucha gente: sin querer, se termina "metiendo al enemigo en casa".

Y el problema vuelve a ser el mismo: la falta de controles y de herramientas simples de verificación. Porque no todos tienen tiempo, conocimientos o recursos para investigar matrículas, referencias o antecedentes antes de contratar a alguien. Muchas veces se decide por apuro, por recomendación informal o simplemente por desesperación frente a una pérdida de agua, un problema eléctrico o una urgencia cotidiana.

En el fondo, muchas veces el cliente común queda completamente indefenso. Porque no todos saben de mecánica, de gas, de electricidad o de construcción. Entonces se apela, inevitablemente, a la confianza y al supuesto conocimiento técnico de quien se presenta como especialista. Y justamente de eso se burlaba con inteligencia el humor de Sebastián Presta en aquellas parodias donde, por una simple mancha de humedad, el supuesto profesional proponía prácticamente demoler toda la casa. El chiste funcionaba porque exageraba una situación absurda, pero al mismo tiempo retrataba algo muy cotidiano: la sensación de que algunos aprovechan el desconocimiento ajeno para inflar trabajos, inventar problemas o presupuestar soluciones desproporcionadas.

Y tal vez ahí aparece otra vez la importancia de la información, de los controles y hasta de la inteligencia artificial como herramienta de verificación. Porque en una sociedad donde cualquiera puede autoproclamarse experto, recuperar la posibilidad de chequear antecedentes, matrículas, referencias y opiniones reales puede transformarse no solamente en una comodidad, sino en una forma de proteger el trabajo honesto y también la tranquilidad de quienes, con esfuerzo, intentan mejorar su calidad de vida.

Aparece, muchas veces, otro fenómeno delicado de abordar: el de la mano de obra extranjera. Y acá conviene ser cuidadosos para no caer en prejuicios ni discursos xenófobos. Porque la viveza, la improvisación o directamente el engaño no tienen nacionalidad. No es un patrimonio exclusivo del trabajador argentino ni tampoco puede generalizarse sobre quienes llegan desde países como Bolivia, Paraguay, Perú o Venezuela buscando una oportunidad laboral. Sería injusto y falso.

Así como muchos inmigrantes vienen a trabajar seriamente, a sacrificarse y progresar -muchas veces haciendo tareas que otros no quieren hacer- existen casos donde algunos replican prácticas deshonestas, mañas o mecanismos de engaño aprendidos en sus propios contextos culturales o laborales. El problema, entonces, no pasa por el origen de una persona, sino por la falta de controles, de profesionalismo y de responsabilidad.

Porque al final, el verdadero conflicto no es la nacionalidad del albañil, del gasista o del electricista, sino la informalidad, la ausencia de matrículas verificables, la improvisación y esa vieja costumbre de "atar todo con alambre" que termina perjudicando al cliente y a los trabajadores honestos, sean argentinos o extranjeros.

Y como si todo eso no alcanzara, aparece otro factor que termina agotando física, económica y emocionalmente a quien intenta construir, refaccionar o simplemente mejorar una propiedad: la relación con muchos municipios y organismos de control.

Lejos de sentirse acompañada o asesorada, la persona siente que entra en un laberinto burocrático hostil, lleno de intimaciones, observaciones, clausuras, demoras y obstáculos permanentes.

El problema deja de ser solamente el precio de los materiales o encontrar mano de obra confiable. Hay que lidiar con permisos que no salen, habilitaciones demoradas, exigencias cambiantes, inspecciones excesivas y, en algunos casos, una sensación de arbitrariedad o abuso de poder que termina desgastando completamente al vecino común. Muchas personas sienten que, en vez de facilitar el progreso o el desarrollo de una obra, algunos sectores del Estado parecen convertirse en un obstáculo más dentro de una cadena ya de por sí agotadora.

Ahí surge una sensación muy difícil de explicar, pero cada vez más común: sentirse presionado desde todos lados al mismo tiempo. Desde el costo de los materiales, la selección de trabajadores, los riesgos de malas praxis o reclamos judiciales futuros, hasta las interminables tramitaciones administrativas para conseguir servicios o autorizaciones municipales. En algunos casos -como muchos vecinos señalan respecto de trámites en Municipalidad de Guaymallén , Luján de Cuyo y Lavalle  el ciudadano termina percibiendo un vínculo desigual, distante y burocrático, donde cualquier gestión parece transformarse en una carrera de obstáculos. A lo expresado ,hay que sumarle los famosos presupuestos que son cobrados para ser realizados, con la promesa de que si se realiza el trabajo será reconocido ese pago  , siendo que los presupuestos siempre fueron gratis .

Por eso, detrás de cada obra que no se hace, de cada proyecto que queda frenado o de cada familia que decide "dejar todo como está", muchas veces no hay falta de ganas de progresar. Lo que hay es cansancio. Cansancio de sentir que todo cuesta el doble, que todos sospechan de todos, que cualquiera puede reclamar cualquier cosa, y que el esfuerzo personal permanentemente choca contra trabas, abusos, improvisaciones y burocracias que terminan quitándole a la gente algo fundamental: las ganas de hacer.

A esto se suma otra realidad que cualquiera que haya tenido una obra conoce: muchos trabajadores de la construcción, especialmente albañiles y ayudantes, suelen trabajar jornadas de menos de ocho horas y, aunque formalmente se trabaja de lunes a viernes, los lunes muchas veces directamente no concurren por problemas personales o excusas que a veces rozan lo infantil. Todo esto termina impactando aún más en presupuestos que ya de por sí resultan desproporcionados para la realidad argentina, donde el salario promedio de un trabajador  registrado, que cumple jornadas de 8 horas diarias, unas 22 jornadas mensuales , ronda hoy los 1134000 de pesos mensuales y el salario mínimo apenas supera los 357800 de pesos .

Mientras una computadora aprende a escribir textos, millones de personas siguen necesitando alguien que instale correctamente un calefón sin volar una casa por el aire. Y ahí está el verdadero valor.

La inteligencia artificial podrá redactar contratos, dibujar planos y contestar preguntas. Pero todavía no puede reemplazar a un buen maestro mayor de obras que sabe leer una pared húmeda, escuchar una pérdida o entender por qué una estructura está mal calculada.

El drama argentino es que estamos perdiendo justamente a esos trabajadores valiosos.

En su lugar aparecen la urgencia, la improvisación y la picardía criolla: la viveza de cobrar cifras astronómicas sin tener ni la preparación, ni la experiencia, ni muchas veces la responsabilidad necesaria para hacer el trabajo.

Y cuando eso ocurre, la crisis deja de ser solamente económica. Pasa a ser cultural.

Empresarios tecnológicos ligados a Silicon Valley impulsan en Mendoza comunidades autosustentables preparadas para eventuales guerras, crisis energéticas o colapsos globales. El proyecto Wamani abre un fuerte debate sobre desigualdad, acceso a la tierra y las facilidades que reciben los grandes capitales frente a las dificultades que enfrentan los ciudadanos comunes.

Mientras miles de mendocinos pasan años intentando acceder a un lote, regularizar un terreno o simplemente conseguir factibilidades para construir una vivienda, en la inmensidad de la cordillera empieza a levantarse otro tipo de urbanización.

No una pensada para resolver necesidades sociales. Tampoco un proyecto turístico tradicional.

Lo que avanza en Mendoza es una especie de refugio de lujo preparado para sobrevivir al derrumbe del mundo.

En una zona aislada de San Carlos, lejos de los centros urbanos y a más de tres mil metros sobre el nivel del mar, comenzó el desarrollo de Wamani, un enclave autosustentable diseñado para soportar escenarios extremos: guerras internacionales, crisis energéticas, colapsos financieros o incluso conflictos nucleares.

Detrás del emprendimiento aparece Martín Varsavsky, empresario argentino radicado en España y referente histórico del ecosistema tecnológico iberoamericano. Fundador de compañías como Jazztel, Varsavsky viene sosteniendo desde hace años que Sudamérica podría transformarse en uno de los territorios más seguros del planeta frente a las crecientes tensiones geopolíticas mundiales. En lo que respecta a sus vínculos profesionales, Varsavsky ha mantenido una relación cercana con Javier Milei. A mediados de 2024, tras acompañarlo durante una gira de dos días por Estados Unidos, publicó en la red social X un extenso video en el que destacó el impacto que generó el mandatario argentino entre referentes de las principales empresas tecnológicas, señalando que su discurso resultó "absolutamente original". Además, ya había expresado ante Infobae que, sin la irrupción de Milei, la Argentina difícilmente habría despertado el interés de los grandes CEOs de Silicon Valley.

Y Mendoza, según esa lógica, reúne condiciones ideales: agua, cordillera, aislamiento natural, baja densidad poblacional y enormes extensiones disponibles.

La tranquilidad como negocio

La idea incluso tomó forma bajo un concepto tan provocador como revelador: la "visa de tranquilidad" que podría tener un costo base de 500.000 dólares por Búnker.

Una propuesta destinada a atraer grandes fortunas extranjeras interesadas en instalarse en Argentina como forma de protección frente a un eventual escenario global de conflicto o crisis.

Porque mientras millones de personas en el mundo viven preocupadas por pagar el alquiler o llenar la heladera, los sectores más ricos comenzaron a preocuparse por otra cosa: dónde refugiarse si el sistema colapsa. Y Mendoza aparece hoy dentro de ese mapa.

Quiénes participan

El proyecto reúne nombres de enorme peso dentro del universo tecnológico y financiero internacional.

Entre ellos aparece Alec Oxenford, fundador de OLX y actual embajador argentino en Estados Unidos. 

También empresarios vinculados al negocio tecnológico global como Mike Santos, 

Matías Nissenbaum,

  David Kamenetzky y Daniel Lubetzky, creador de KIND.

No son improvisados. Son hombres acostumbrados a leer escenarios económicos y políticos antes que el resto. Y quizás por eso mismo inquieta que parte de las grandes fortunas del planeta estén invirtiendo no solamente en tecnología o inteligencia artificial, sino también en refugios para sobrevivir.

Starlink, aislamiento y autosuficiencia

El proyecto contempla conectividad satelital mediante Starlink, producción energética autónoma, reservas de abastecimiento y sistemas pensados para resistir largos períodos de aislamiento.

Una postal que mezcla ciencia ficción con desigualdad social.

Porque mientras en distintos barrios mendocinos todavía existen problemas estructurales de agua potable, cloacas, pavimento o conectividad básica, en plena montaña empiezan a desarrollarse espacios preparados para garantizar comodidad y supervivencia a un grupo extremadamente reducido de personas.

Facilidades para unos, obstáculos para otros

El debate no pasa solamente por el lujo. También pasa por la velocidad con la que ciertos proyectos consiguen autorizaciones, factibilidades y acompañamiento estatal.

En Mendoza, cualquier vecino que intenta construir una vivienda, subdividir un terreno o acceder a servicios suele atravesar meses -y muchas veces años- de expedientes, requisitos, observaciones técnicas y trámites interminables.

Sin embargo, cuando detrás aparecen grandes capitales o inversiones destinadas a sectores de altísimo poder adquisitivo, los procesos parecen acelerarse con otra facilidad.

La discusión empieza a crecer justamente allí: en la diferencia entre las dificultades que enfrenta el ciudadano común y las facilidades que suelen rodear a los grandes emprendimientos privados.

Y muchos vecinos lo comparan con lo que ocurre diariamente en la Municipalidad de Guaymallén, donde la burocracia parece tan inmensa como las denuncias y sospechas de corrupción administrativa que desde hace años sobrevuelan distintas áreas municipales. Para miles de ciudadanos, obtener un trámite, una habilitación o un servicio básico como un permiso de conexión eléctrica de energia , puede convertirse en un recorrido agotador que puede demorar más 8 años. Pero cuando se trata de grandes inversiones, las puertas parecen abrirse con mucha mayor rapidez. El lujo de poder escapar

Tal vez allí aparezca la imagen más brutal de esta época.

Mientras miles de jóvenes mendocinos sienten que jamás podrán acceder a una casa propia, un pequeño grupo de multimillonarios diseña comunidades privadas para sobrevivir a una eventual tercera guerra mundial.

Mientras algunos intentan conseguir materiales para ampliar una habitación, otros planifican refugios de alta montaña con tecnología satelital y autonomía energética.

Y quizás la noticia verdadera no sea solamente el búnker.

Sino el mundo desigual que está haciendo posible su existencia.

Las tierras elegidas

Los emprendimientos vinculados a refugios autosustentables y comunidades de resguardo para multimillonarios comenzaron a concentrarse especialmente en zonas de alta montaña y sectores estratégicos del Valle de Uco, principalmente en áreas de San Carlos, cercanas a la cordillera de los Andes. No es casual.

Se trata de territorios considerados privilegiados por su acceso al agua de deshielo, baja densidad poblacional, aislamiento natural y enorme disponibilidad de tierra. Lugares donde todavía existen reservas ambientales, amplitud territorial y condiciones ideales para desarrollar producción autónoma de alimentos y energía.

También aparecen sectores cercanos a Tunuyán y Tupungato, zonas históricamente valoradas por la fertilidad de sus suelos, la pureza del agua y el clima privilegiado para la producción agrícola y vitivinícola.

Paradójicamente, son las mismas regiones donde pequeños productores, familias rurales y trabajadores mendocinos muchas veces enfrentan enormes dificultades para acceder a la tierra, sostener sus actividades o garantizar servicios básicos.

Y no deja de llamar la atención que en una de esas mismas zonas, Rodolfo Suárez haya construido su residencia en un barrio privado de San Carlos, sobre una parcela de dos hectáreas y con características de autosustentabilidad energética, en la cima del barrio según denunció oportunamente ElMediook.

La contradicción empieza a hacerse visible: frente a posibles escenarios mundiales de crisis, pandemias o guerras, los sectores más ricos del planeta parecen haber puesto los ojos en las tierras más fértiles y seguras de Mendoza.

Y mientras algunos llegan buscando un refugio para el futuro, muchos mendocinos todavía siguen peleando por resolver el presente.

Hay frases que sobreviven siglos porque no hablan solamente del pasado. Hablan, en realidad, del miedo al presente. "Cualquier tiempo pasado fue mejor", escribió en el siglo XV Jorge Manrique en sus Coplas por la muerte de su padre. Y aunque los siglos pasaron, la sentencia sigue flotando en sobremesas, en colectivos, en talleres, en las colas de los hospitales y hasta en las conversaciones silenciosas que uno tiene consigo mismo cuando llega la noche.

Pero quizás la pregunta ya no sea si el pasado fue mejor. Tal vez la verdadera pregunta sea otra: ¿en qué momento dejamos de tener tiempo?

Porque si uno mira hacia atrás, el siglo XX -con todas sus tragedias, injusticias y desigualdades- parecía transcurrir a otra velocidad. Había espacio para demorarse. Para conversar en la vereda. Para esperar una carta. Para sentarse frente a una radio. Para almorzar un domingo sin que un teléfono vibrara cada treinta segundos exigiendo atención.

Hoy vivimos acelerados. Empujados. Arrastrados.

En apenas dos décadas, el mundo cambió más rápido que en gran parte del siglo pasado. Facebook nació en 2004. YouTube apareció en 2005. Twitter en 2006. WhatsApp en 2009. Instagram en 2010. Mercado Libre, que había nacido tímidamente en 1999, terminó convirtiéndose en una maquinaria gigantesca capaz de modificar hábitos de consumo, cerrar negocios de cercanía y vaciar lentamente las pequeñas economías barriales. 

Y la inteligencia artificial, aunque comenzó a desarrollarse hace décadas, irrumpió masivamente en la vida cotidiana a partir de 2022, transformando trabajos, sistemas educativos, formas de producción y hasta la manera de relacionarnos.

Todo ocurrió demasiado rápido.

Lo que había sido presentado como una revolución para acercarnos terminó, muchas veces, alejándonos. Las redes sociales prometían reencontrarnos con compañeros de escuela, familiares lejanos y amigos olvidados. Pero con el tiempo los algoritmos dejaron de mostrarnos personas para empezar a mostrarnos intereses. Después dejaron de mostrarnos intereses para imponer agendas. Y finalmente dejaron de unirnos para clasificarnos.

Ya no vemos necesariamente lo que ocurre. Vemos lo que alguien decidió que debemos mirar.

Y mientras tanto, la vida cotidiana se volvió una cinta transportadora de ansiedad. El gas aumenta. La energía eléctrica aumenta. El alquiler aumenta. La comida aumenta. Todo aumenta menos la tranquilidad. Entonces las personas viven corriendo detrás de obligaciones que nunca terminan. Endeudadas. Asfixiadas. Cansadas antes de empezar el día.

Quizás por eso la crueldad contemporánea se volvió tan silenciosa.

Porque en otros tiempos existían redes comunitarias más visibles. El club. El vecino. El almacén. La mesa familiar. El sindicato. La parroquia. La esquina. Lugares donde todavía sobrevivía cierta noción de comunidad. Hoy el individualismo parece haber ganado la batalla cultural. Y Mendoza no escapa a eso.

En la provincia se siente. En los jubilados contando monedas en una farmacia. En familias enteras haciendo rifas para comprar medicamentos. En personas con discapacidad obligadas a justificar permanentemente su dolor frente a oficinas que recortan prestaciones.

En comerciantes históricos que bajan persianas porque no pueden competir contra gigantes digitales que venden desde depósitos automatizados mientras los barrios se van quedando sin rostros conocidos.

Todo parece más eficiente. Pero también más frío. Y entonces volvemos a preguntarnos: ¿todo tiempo pasado fue mejor? Tal vez no.

El pasado también tuvo dictaduras, censuras, hambre, persecuciones y desigualdad. Sería ingenuo romantizarlo. Pero sí existía, quizás, una percepción distinta del tiempo humano. La vida no estaba completamente colonizada por la urgencia.

La pandemia terminó de desnudar esa transformación.

El mundo se detuvo durante más de un año. Las calles vacías. Las persianas cerradas. Los abrazos prohibidos. Millones encerrados esperando instrucciones. Y mientras gran parte de la humanidad tenía miedo, perdía trabajo o enterraba familiares, las grandes fortunas crecían de manera obscena.

Diversos informes internacionales señalaron que durante la pandemia las riquezas de los multimillonarios aumentaron de manera extraordinaria, mientras millones de personas caían en la pobreza.

La pausa global no detuvo el sistema. Lo fortaleció.

Y quizás allí apareció otra angustia moderna: la sensación de que incluso las tragedias colectivas terminan siendo oportunidades de negocio para unos pocos.

Ahora se suma otro temor: la incertidumbre permanente. La amenaza de guerras globales. Discursos presidenciales que hablan de conflictos internacionales como si fueran videojuegos geopolíticos. Virus. Crisis sanitarias. Inteligencia artificial. Desinformación. Todo mezclado en una misma corriente inagotable de noticias que no dejan espacio para procesar nada.

La humanidad tiene más tecnología que nunca. Pero también más insomnio. Más conexión. Pero menos encuentro. Más comunicación. Pero menos diálogo.

Y Mendoza, con su ritmo históricamente más pausado, también empieza a sentir esa transformación. Las conversaciones duran menos. Las mesas familiares se interrumpen por pantallas. Los comercios tradicionales desaparecen. Las ciudades crecen, pero la sensación de soledad también.

Quizás el problema no sea la tecnología. Sería absurdo negarla. Gracias a ella hoy podemos acceder a conocimientos, comunicarnos instantáneamente o salvar vidas con avances médicos impensados décadas atrás.

Pero también aparece una preocupación cada vez más concreta: el avance de la inteligencia artificial sobre millones de puestos de trabajo en todo el mundo. Profesiones enteras comienzan a verse amenazadas por sistemas automatizados capaces de reemplazar tareas humanas en oficinas, industrias, medios de comunicación, atención al cliente e incluso actividades artísticas. Y mientras las grandes corporaciones celebran la reducción de costos y el aumento de productividad, millones de trabajadores observan con incertidumbre un futuro donde el empleo estable podría convertirse en un privilegio.

La nostalgia como refugio

Tal vez por eso también crecieron, en los últimos años, páginas de Facebook y cuentas en distintas redes sociales dedicadas exclusivamente a publicar fotografías antiguas. Imágenes de barrios de tierra. De chicos jugando en la vereda. De mesas familiares interminables. De almacenes de esquina. De colectivos repletos pero silenciosos. De padres trabajando. De abuelos sonriendo sin apuro. Escenas simples. Cotidianas. Humanas.

Y debajo de muchas de esas imágenes aparece casi siempre la misma frase: 

"Éramos felices y no nos dábamos cuenta".

La frase se repite como una necesidad colectiva. Como si millones de personas buscaran refugiarse, aunque sea unos segundos, en una época donde la vida parecía menos hostil. No necesariamente más fácil. Pero sí más cercana. Más tangible. Más lenta.

Porque muchas de esas fotos muestran algo que hoy parece escaso: tiempo compartido sin pantallas. Conversaciones sin interrupciones. Infancias sin algoritmos. Familias reunidas sin necesidad de fotografiar cada instante para demostrar que fueron felices.

Quizás por eso generan tanta emoción. Porque esas imágenes antiguas no sólo muestran el pasado. También muestran todo aquello que el presente fue dejando atrás en nombre de la velocidad, la productividad y la hiperconectividad.

"Todo concluye al fin"

La canción Presente (El momento en que estás), escrita por Vox Dei y publicada en 1970 dentro del álbum Caliente, parecía hablarle al tiempo mucho antes de que la nostalgia se volviera refugio.

"Todo concluye al fin, nada puede escapar". Lo que en aquellos años sonaba a filosofía juvenil, hoy se escucha casi como una advertencia melancólica: la certeza de que también terminaban las sobremesas largas, las veredas llenas de chicos, los barrios sin rejas y aquella sensación simple de estar juntos sin mirar una pantalla.

Tal vez por eso, cada vez que vuelve esa canción, no vuelve solamente la música. Vuelve una época.

El problema tal vez sea otro: haber confundido velocidad con felicidad.

Porque el progreso técnico no necesariamente trae bienestar humano. Y una sociedad que naturaliza el sufrimiento de sus jubilados, que mira hacia otro lado frente a la enfermedad o que convierte a las personas en simples consumidores permanentemente estimulados, termina perdiendo algo más profundo que el confort. Pierde sensibilidad.

Por eso la vieja frase de Jorge Manrique sigue resonando siglos después. No porque el pasado haya sido perfecto. Sino porque quizás todavía conservaba algo que hoy parece extinguirse lentamente: el derecho humano a vivir sin sentir que el mundo nos corre detrás con un látigo invisible.

Hay nacimientos que son apenas un dato civil. Y hay otros que terminan modificando la historia de un país. El de María Eva Duarte fue uno de ellos. Nació el 7 de mayo de 1919 en Los Toldos, bajo el signo de Tauro. Hija ilegítima en una Argentina profundamente conservadora y cruel con los pobres, con las mujeres y, sobre todo, con los hijos "naturales", Evita conoció desde chica el desprecio de clase. Conoció la humillación antes que los privilegios. Supo lo que era entrar por la puerta de atrás. Supo lo que era el silencio obligado de los humildes. Y tal vez por eso jamás romantizó la pobreza.

Eva Perón: el nacimiento de una mujer que todavía incomoda. 

Cuando llegó a Buenos Aires siendo apenas una adolescente, no llegó desde el privilegio sino desde la intemperie. Fue actriz, locutora, trabajadora de radioteatro. Construyó sola un lugar en una sociedad donde las mujeres pobres tenían destinos ya escritos por otros.

Hasta que apareció Juan Domingo Perón

Y con él apareció algo mucho más peligroso para las clases dominantes: la posibilidad de que los de abajo dejaran de agachar la cabeza.

La mujer que convirtió el amor popular en justicia social

Evita entendió algo que las élites jamás pudieron comprender: que la dignidad no era caridad. Por eso creó hogares, escuelas, hospitales, policlínicos, colonias de vacaciones y barrios enteros. Por eso impulsó el voto femenino. Por eso abrazó a los trabajadores, a los ancianos y a los niños como prioridad política y humana.

Donde hay una necesidad, nace un derecho.

Y allí comenzó también el odio.

Porque la Argentina oligárquica podía tolerar un pobre obediente, pero no podía soportar un humilde orgulloso. Mucho menos una mujer joven diciéndoles a los poderosos que debían compartir privilegios.

El problema nunca fue solamente Evita. El problema era lo que representaba: la irrupción de los invisibles en el centro de la historia.

La Fundación Eva Perón llegó a construir una estructura social gigantesca. Miles de máquinas de coser, juguetes, camas, remedios y viviendas fueron entregados en una época donde el Estado empezaba a mirar a quienes nunca había mirado. Y sí, había lujo en algunas obras impulsadas por Evita.

Porque ella sabía lo que significaba no tener nada.

Uno de los ejemplos más simbólicos fue el Hogar de la Empleada, construido con mucho lujo y detalles, para trabajadoras domésticas que llegaban del interior y muchas veces eran explotadas o vivían hacinadas. Allí había habitaciones dignas, comodidades impensadas para la época y hasta un piso destinado a jóvenes próximas a casarse, le llamaban el piso de las casamenteras . Aquello escandalizaba a los sectores acomodados: no podían aceptar que una empleada doméstica tuviera acceso a belleza, descanso o bienestar.

Como si la dignidad fuera un privilegio reservado para pocos.

La muerte de Evita y el odio sin límites

Eva Perón murió el 26 de julio de 1952, a los 33 años, víctima de cáncer.

El dolor popular fue inmenso. Multitudes interminables desfilaron para despedirla. Pero mientras millones lloraban, comenzaron a aparecer pintadas infames en algunas paredes de la Argentina: "Viva el cáncer".

Aquella frase quedó como una de las expresiones más brutales del odio de clase en la historia argentina.

No era solamente rechazo político. Era resentimiento social. Era misoginia.

Era el castigo simbólico hacia una mujer que había roto el orden establecido.

Y después vino algo todavía más oscuro.

El cuerpo secuestrado

El cuerpo de Evita fue embalsamado por el doctor español Pedro Ara. La técnica utilizada fue considerada una de las más extraordinarias de la historia de la tanatología moderna. Su conservación alcanzó un nivel de perfección pocas veces visto en el mundo.

Pero ni siquiera muerta pudieron dejarla descansar.

Tras el golpe militar de 1955, la dictadura que derrocó a Perón secuestró el cadáver. Durante años, el cuerpo de Eva Perón desapareció.

Fue ocultado, trasladado clandestinamente, sometido a humillaciones,  y profanaciones. Distintos testimonios históricos hablaron de quemaduras de cigarrillos, maltratos e incluso abusos sobre el cadáver.

Durante un tiempo, el cuerpo permaneció escondido en el entonces edificio de Obras Sanitarias de la Nación, hoy AySA, uno de los edificios más emblemáticos de Buenos Aires. El odio había llegado a un nivel enfermizo.

Porque para ciertos sectores, Evita no debía existir ni viva ni muerta.

Finalmente, el cadáver fue enviado clandestinamente a Milan bajo nombre falso y enterrado allí durante años hasta ser restituido a Perón.

Ni siquiera pudieron derrotarla escondiendo su cuerpo. Porque Evita dejó de pertenecer a la biología para convertirse en símbolo.

Evita en Mendoza

Las giras de Eva Perón por el interior marcaron a fuego a muchas provincias argentinas, entre ellas Mendoza.

Los relatos de época recuerdan trenes repletos de trabajadores esperando verla pasar. Escuelas hogar acondicionadas para su visita. Mujeres humildes acercándole cartas. Niños vestidos especialmente para recibirla.

Evita entendía algo esencial: el interior profundo existía. No era una postal. Era pueblo.

Y muchas de esas obras sociales sobrevivieron incluso al odio posterior que intentó borrar toda huella de su paso.

La mujer que quiso desmantelar a Evita

Tras el derrocamiento de Perón, una de las figuras más activas en el desmontaje de la obra social vinculada al peronismo fue Marta Ezcurra, referente antiperonista que participó activamente en la intervención y desarticulación de estructuras ligadas a la Fundación Eva Perón.

Muchos hogares, hospitales y espacios construidos durante aquellos años fueron abandonados, rebautizados o destruidos. Había que borrar a Evita. O al menos intentarlo.

Y en este mismo medio, en el Diario PORTADA, el 4 de marzo del 2026  se publicó una nota especialmente dedicada a la historia, bajo el titulo "Marta Ezcurra: La ejecutora de intervenir, desmantelar y disolver la Fundación Eva Perón" de su rol político y su participación en el desmantelamiento de gran parte de la obra social impulsada por Eva Perón. Una historia que todavía interpela a la Argentina actual y que invita a comprender hasta dónde puede llegar el odio ideológico cuando se intenta borrar no solamente a una dirigente, sino también la memoria colectiva de un pueblo.

El topo que vino a destruir el Estado

Y en esa Argentina donde Marta Ezcurra soñaba con borrar el legado de Eva Perón, muchos sienten que hoy aquella tarea continúa de otra manera. Esta vez, en palabras del propio Javier Milei, con "el topo que vino a destruir el Estado desde adentro".

El achique ya no es una consigna abstracta: golpea sobre jubilados, discapacidad, universidades públicas, el CONICET, el Servicio Meteorológico Nacional, la obra pública, las rutas y la construcción de viviendas.

Y mientras Evita repetía que "los únicos privilegiados son los niños", muchos observan con ironía amarga que, en la Argentina libertaria, aparentemente los privilegiados son Manuel Adorni y los hermanos  Milei.

El paralelismo inevitable con Cristina

Décadas después, otra mujer volvería a despertar un odio parecido.

Cristina Fernández de Kirchner también fue convertida en objeto de persecución política, mediática y judicial. También sufrió niveles de violencia simbólica pocas veces vistos. También fue reducida por sectores del poder a caricaturas cargadas de misoginia. Y también hubo un intento de asesinato. El 1 de septiembre de 2022 le gatillaron un arma en la cabeza frente a millones de argentinos.

El paralelismo no es casual.

Porque cuando las políticas de ampliación de derechos son impulsadas por mujeres, el odio de determinados sectores parece multiplicarse. No alcanza con discutir ideas: aparece la necesidad de destruir moralmente, humillar y disciplinar.

Con Juan Domingo Perón hubo oposición política.

Con Evita apareció el desprecio visceral.

Con Néstor Kirchner hubo confrontación de intereses.

Con Cristina apareció nuevamente el odio personal, la obsesión, el ensañamiento.

Porque para ciertos sectores del poder, una mujer que conduce, decide y transforma sigue siendo intolerable.

La inmortalidad de Eva

Evita murió joven. Demasiado joven.

Pero hay personas que no desaparecen cuando dejan de respirar. Pasan a otro lugar. A la memoria popular. Al símbolo. A la historia sentimental de un pueblo.

A 107 años de su nacimiento, sigue generando amor y odio con una intensidad que pocas figuras políticas logran atravesar. Y quizás eso explique su verdadera dimensión histórica.

Los indiferentes no hacen historia.

Los que transforman la vida de millones, sí. Y Evita la transformó.

Dicen que cuando los humildes conquistan derechos nace el amor popular.

Y que cuando los privilegiados sienten amenazados sus privilegios, nace el odio.

Tal vez por eso, después de más de siete décadas, Eva Perón sigue viva en la memoria de millones. Porque algunos nombres no envejecen. Se vuelven eterno...